Едем на Вологодчину, чтобы узнать, как жили люди более столетия назад

Музей представляет собой модель крестьянского поселения. То есть посетители как бы находятся в конкретной деревне определенного исторического периода – в данном случае речь идет о конце XIX – начале XX в.в. Днем рождения музея считается 14 декабря 1979 года, когда было принято решение о его создании. Буквально сразу после этого историки и этнографы поехали по всей Вологодской области, чтобы исследовать и выявлять памятники для переноса в будущей музей. И так продолжалось до 2019 года.

Изначально планировалось отвести под музей огромную площадь – 96 гектаров, чтобы показать все разнообразие культуры региона. Но сбыться в полном объеме планам было не суждено – грянули 1990-е. На данный момент площадь музея составляет 12,7 гектара, и на примере имеющихся памятников истории мы с вами можем зрительно уяснить, как более столетия назад выглядели деревни северо-востока Вологодской области – т.н. средней Сухоны.

Дома в две линии, в два порядка

При входе справа – Георгиевская церковь, слева – две ветреные мельницы (воссоздается третья, появится к 2024 году), а также чем-то похожий на домик Бабы-Яги хлебозапасный магазин. В нем хранилось общественное зерно, что называется, на случай неурожая, называли его «гамазея». Мельницы могут поворачиваться по ветру – вручную. То есть мельник никогда в убытке не оставался.

Дома на территории музея, как оно и было в действительности, стоят в две линии, в два порядка. И, по плану развития музея, должен появиться третий порядок. На первой линии находились дома зажиточных крестьян. Не помещиков, нет, их просто не было в том виде, как мы его представляем. А все потому, что северо-восток Вологодской области (тогда – губернии) - суть удаленные территории, дорог там практически не было. И, как говорят местные гиды, «помещики до нас просто не добрались». Здешние земли - неплодородные, жили только крестьянским миром, все вопросы решали сами, коллективом.

Вокруг лес, а рубить бесплатно не положено

У зажиточного крестьянина дом «о пяти стенах» (фасадная, две боковые, задняя и внутренняя) - дом разделен на две половинки. Дома второго порядка – «шестистенки»: у людей, прежде всего, молодых не было средств сразу большой дом ставить. Поэтому изначально ставили 4 стены, а когда деньги появлялись, пристраивалось помещение – горница, и таким образом получалось 6 стен.

Интересный нюанс: Вологодчина - вроде, кругом лес, бери-руби, ставь избу. Однако в те далекие времена каждое дерево приходилось покупать. Вот так – взять и срубить, было немыслимо – сразу штраф или арест. Каждое бревнышко стоило порядка 2 руб. Цену определяло земство. Если мужик в город уходил на заработки, то его зарплата была 40 руб. в год. Сколько нужно денег для постройки дома, где 200 бревен? Порядка 1000 руб. – это с оплатой работы плотников, с печкой и т.п. То есть недешево.

Люди были невысокие, оттого и двери низкие

Нижняя часть дома использовалась как хранилище: продукты, предметы и т.п. На задней части дома проживали животные. Над ними хранили сено. Окна, как правило, небольшие: все зависело от бюджета. Большие окна ставили преимущественно в горницах, где обычно жили в теплое время года. Были и балконы. Казалось бы, зачем они крестьянину? Оказывается, это демонстрация статусности, своего рода маркер богатства.

Двери в домах низкие, это сразу бросается в глаза. Думаете просто так? Ан нет - чтобы сохранять тепло зимой и заставить человека поклониться при входе в дом. А еще это было связано с ростом людей в этих краях, он (рост) был небольшой – порядка 1,5 метра всего. Если мужик имел рост 1,6 метра, то считался высоким.

Поскольку Русь наша матушка была державой верующей, православной, люди строго соблюдали посты, а их было много, и это притом, что мясной пищи в довольстве никогда не было. Пища была преимущественно растительного характера. В теплое время года продовольственные запасы хранили в ледниках; мылись, естественно, в бане, причем, по-черному (баню ставили вдалеке от жилого дома).

Каждому свое место

При входе в избу первым делом попадаешь в сени. Здесь, как правило, хранились разные предметы, тут же собиралась молодежь, проводила время (если у ребят и девчат не было другого места). В доме жило 15 человек, а иногда и больше. Каждый жилец четко знал свое место.

Вдоль фасадной части избы была лавка – это т.н. «женская» или «передняя». Здесь светло, бабы шили и ткали. Перпендикулярно ей – мужская лавка. Мужики занимались ремеслом: либо упряжь делали, либо что-то чинили. Лавка вдоль задней стены, как бы неприметная – нищенская, для «посторонних» людей. На нее при входе усаживался гость. К слову, выгонять «посторонних» из дома было нельзя. Если хозяин выказывал желание общаться, то приглашал на хозяйскую половину дома.

Фото: Елена Юнес

В избе был также угол для наказанных детей – они его очень боялись. Этот угол находился возле двери, а через нее, как считалось, проникает нечистая сила. То же самое касалось и закрытого рта во время трапезы. В красном углу располагались иконы, полотенца с обережной вышивкой, стол и место хозяина дома. Люди свято верили: все, что на столе – это от Бога, посему смеяться и шуметь за столом было не принято. Первым начинал трапезничать хозяин, затем он стучал ложкой о край миски – это команда начинать есть всем домочадцам. Посуда использовалась преимущественно деревянная; глиняная считалась редкостью, потому как не во всех деревнях был гончар.

Печь в избе – самом собой: она кормила, сушила, обогревала, внутри нее даже мылись, на ней спали и лечились, а также «допекали» детей: недоношенного клали на печь, облепляли тестом - и в печку. Естественно, без огня, использовалось только тепло. Когда малыша доставали, считалось, что он уже здоровый.

В бабьем углу находились стол и посуда. Его отделяла занавеска, посторонним туда вход был запрещен. Даже хозяин долго не мог там находиться – в противном случае о нем говорили, что, дескать, обабился. На палатях могли разместиться рядком 8-10 человек. Дети и больные – на печурке. Почивали также на лавках и полу, как правило, на матрасах, набитых соломой. Никто никому не мешал.

Фото: Елена Юнес

Самовар считался символом зажиточности. Если, например, в семье были долги, то забирали первым делом самовар. Чай также был мало доступен большинству крестьян. Купить его можно было только в городе, «чаевничали» разве что самые богатые, и то - только 3 раза в день. Население в основном пило иван-чай.

Горница была отдана дочке хозяина; она - гордость семьи, ибо училась в городе, а домой приезжала на лето. Девица украшала горницу на городской манер: диван, стол на точеной ножке, чего у крестьян не было, керосиновая лампа, зеркало в оправе, комод, швейная машинка, часы. Кровать – это элемент городского влияния, особенно двуспальная. На свадьбу родители готовили не менее 7 сундуков приданого. Только при таких «запасах» считалось, что свадьба - приличная.

Фото: Елена Юнес

Хозяйственная часть дома заполнялась доверху сеном – это для коров, которых в хозяйстве было 6-8 голов. Здесь было в прямом смысле слова свежо, то есть холоднее, чем в доме. Зато получалась естественная вентиляция, чтобы сено не спрело. Свиней разводили далеко не во всех дворах. 

Главным информационным центром деревни считался колодец. Если бабонька пошла за водой, то раньше, чем через 3 часа и не воротится. На одном конце деревни что-то случилось – на другом уже обсудили. Так вот и жили…

Режим работы музея на праздниках

3, 4, 7, 8 января - рабочие дни, музей открыт с 10:00 до 17:00 (касса до 16:30). 5 января - музей открыт для посещения с 12:00 до 17:00 (касса до 16:30). 6 января - укороченный рабочий день, музей открыт для посещения с 10:00 до 16:00 (касса до 15:30).

Добраться до Семенково можно на личном автотранспорте: 12 км автодороги «Вологда-Медвежьегорск» («Вологда-Кириллов»). GPS-координаты: широта (N): 39.712977, долгота (E): 59.277858. Автобусом «Вологда-Молочное» - остановка «Семенково».

Подпишитесь на Яндекс.Новости и Дзен, общайтесь в наших группах ВК и Одноклассниках.